Elogio de la traición: sobre el arte de gobernar por medio de la negación

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Gedisa, 1997 - Philosophy - 158 pages
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"Todos comprenden que es muy loable que un príncipe cumpla su palabra y viva con integridad, sin trampas ni engaños. No obstante, la experiencia de nuestra época demuestra que los príncipes que han hecho grandes cosas no se han esforzado en cumplir su palabra..." No hay que tener una visión "maquiavélica" de la política para comprender uno de sus mayores dilemas: la dificultad, si no imposibilidad, de que se cumplan todas las promesas. Aunque los sociólogos saben a la perfección que las predicciones de las evoluciones socio-económicas para le futuro son prácticamente imposibles de hacer, los ciudadanos y por supuesto la oposición política de turno no dejan de denunciar a los políticos en el poder de "mentirosos" y "traidores" cuando hacen promesas que forman parte de todo el juego político. Tomando como modelo las teorías y figuras políticas mas significativas desde la Grecia clásica hasta el Renacimiento, los autores muestran en este original y sensato análisis de la política contemporánea las topologías de la "traición" política desde Francois Mitterand y Mijail Gorbatchev hasta Felipe González y muchos otros nombres importantes. Esta saludable lección de teoría política es una invitación a ver los juegos de la negación y de las inevitables rectificaciones de pronósticos como mecanismos necesarios en toda democracia.

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Sobre las elecciones de gobernador en el Estado de Guerrero
El elogio de la traición es el título del libro que Denis Jeambar e Yves Roucaute escribieron
sobre el arte de gobernar por medio de la negación (Éloge de la trahison, Éditions du Seuil,
1988). La tesis central de estos autores señala que la traición es la expresión política –en el
marco de las normas que se da en la democracia- de la flexibilidad y adaptabilidad, haciendo
entonces que la traición sea una necesidad imperiosa en los Estados democráticos
desarrollados. En esta realidad social en el que se impone lo efímero, la política debe hacer
gala de una elasticidad para conservar las relaciones necesarias entre los individuos, átomos
inquietos del cuerpo social.
 

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