120

If Man alone ingrofs not Heav'n's high care,
Alone made perfect here, immortal there;
Snatch from his band the Balance and the Rod,
Re-judge bis Juftice, Be the GOD of GOD.

125

IN Pride, in reas'ning Pride, our error lies; All quit their Sphere, and rush into the Skies. Pride ftill is aiming at the bleft abodes, Men would be Angels, Angels would be Gods. Afpiring to be Gods, if Angels fell, Afpiring to be Angels, Men rebel:

And who but wishes to invert the Laws

of ORDER, fins against th' Eternal Cause. 130

V. ASK for what end the heav'nly Bodies shine? Earth for whofe ufe? Pride anfwers, "Tis for

"mine :

"For me kind Nature wakes her genial pow'r, "Suckles each herb, and spreads out ev'ry flow'r; "Annual for me, the grape, the rofe renew 135 "The juice nectareous, and the balmy dew "For me, the Mine a thousand treasures brings; health gushes from a thousand springs; "Seas roll to waft me, funs to light me rife: 66 My footstool earth, my canopy the skies.,, 140

"For me

BUT errs not Nature from this gracious end, From burning Suns when livid deaths defcend, When earthquakes fwallow, or when tempests sweep Towns to one grave, whole nations to the deep? "No ('tis reply'd) the first Almighty Cause 145 "Acts not by partial, but by gen'ral laws; "Th exceptions few; fome change fince all began; "And what created, perfect?,, Why then Man?

fi l'Homme feul n'occupe pas tous les foins d' en haut, s'il n'eft pas le feul être parfait icibas, immortel dans le Ciel, Dieu est injufte; arrache de fes mains la balance & le fceptre ; juge la juftice même, & fois le Dieu de DIEU.

la caufe des

de fa mifere.

Nos erreurs ont leur fource dans les raifon- L'orgueil eft nemens de l'orgueil. On fort de fa fphere & erreurs de l' l'on s'élance vers les Cieux. L'orgueil a tou- Homine & jours en vue les demeures céleftes: les Hommes voudroient être des Anges, & les Anges des Dieux. Si les Anges qui ont afpiré à être Dieux font tombés les Hommes qui afpirent à être Anges, fe rendent coupables de rebellion Qui ofe feulement fouhaiter de renverfer les loix de l'ordre, péche contre la caufe éternelle.

jet final de

V. QUE l'on demande pour quelle fin brillent les Abfurdité de corps céleftes? Pourquoi la terre exifte? L'orgueil s'estimerl'obrépond; "c'eft pour moi. Pour moi, la nature la création; "libérale éveille fes puiffances productrices, fait & de vouloir germer l'herbe & épanouir les fleurs. Pour moi, de moral une "le raifin renouvelle chaque année fon nectar déli- perfection

dans le mon

> ne peut être

cieux; & la rofe fes fraîcheurs odoriférantes. int dans le "Pour moi, la mine enfante mille tréfors. Pour monde phy "moi, la fanté découle de mille fources fique, & qui "les mers roulent leurs ondes pour me tranfporter: dans les cho. "le foleil fe leve pour m'éclairer; la terre eft fes créées. mon marchepié, & le Ciel eft mon dais.

MAIS la nature ne s'écarte-t-elle point de fa bonté & de fa fin, lorfqu'un Soleil brûlant dar, de des rayons mortels; lorfque des tremblemens de terre engloutiffent des villes, & que des inondations fubmergent des peuples entiers? "Non, répondra-t-on: "la premiere caufe toute puiffante n' agit point par des loix particuliemais par des loix générales. Il y a eu "quel

66

res,

B

If the great End be human happiness,

Then Nature deviates; and can Man do lefs? 150
As much that End a conftant course requires
Of show'rs and funshine, as of man's defires;
As much eternal Springs and cloudless skies,
As men for ever temp' rate, calm, and wife.
If plagues or earthquakes break not Heaven's de-
fign,
155

Why then a BORGIA or a CATILINE?
Uho knows but be, whofe hand the lightning forms,
Who beaves old Ocean, and who wings the storms;
Pours fierce ambition in a Caefar's mind,

Or turns young Ammon loofe to fcourge mankind? 160
From pride, from pride, our very reas' ning Springs;
Account for moral, as for natural things:

Why charge we Heav'n in thofe, in thefe acquit? In both, to reafon right, is to fubmit.

BETTER for us, perhaps, it might appear, 165 Were there all harmony, all virtue bere That never air or ocean felt the wind; That never paffion difcompos'd the mind. But ALL fubfifts by elemental strife; And Paffions are the Elements of Life. The gen'ral Order, fince the whole began, Is kept in Nature, and is kept in Man,

170

"quelques altérations depuis le commencement, "mais qu' y a-t-il de créé qui foit parfait? Pourquoi donc l'Homme le feroit-il? Vous voulez que la félicité humaine foit la grande fin, mais pouvez vour nier que la nature ne s'en écarte? & pourquoi l'Homme ne s'en écarteroit-il pas auffi? Cette fin n'éxige pas moins un cours réguliérement alternatif de pluïe & de beau tems, qu'une régularité conftante dans les défirs de l'Homme; un printems éternel & des Cieux fans nuages, que des Hommes toujours fages, calmes & tempérés: fi des peftes ou des tremblemens de terre ne détruifent pas le vrai deffein de Dieu dans l'ordre de la Nature, pour. quoi l'éxiftence d'un BORGIA ou d'un CATI LINA le détruiroit-elle? Qui le faura mieux que celui, dont la main enflamme les eclairs, fouleve les flots, excite les tempêtes, & verfe la féroce ambition dans le cœur de Cefar, ou rend le jeune Ammon téméraire pour chatier le genre humain. C'eft de l'orgueil que jailliffent nos raifonnemens jugeons des choses morales, ainfi que des chofes naturelles. Pourquoi blamer le Ciel dans celles-là, & le difculper dans cellesci? Dans les unes & dans les autres, pour bien raifonner, il faut fe foumettre.

PEUT-ETRE nous paroîtroit-il mieux que dans le monde physique tout fût harmonie, que dans le monde moral tout fût vertu ; que jamais l' air ou l'océan ne reffentît le fouffle des vents, & que jamais l'ame same ne fût agitée ne fût agitée par aucune paffion? Mais tout fubfifte par un combat élémentaire, & les paffions font les élémens de la vie. L'ordre général a été obfervé depuis le B 2

com

VI. WHAT would this Man? now upward
will be foar,

And little less than Angel, would be more;
Now looking downwards, just as griev'd appears 175
To want the ftrength of bulls the fur of bears.
Made for bis use all creatures if he call,
Say what their use, had be the pow'rs of all?

180

NATURE to these, without profusion, kind,
The proper organs, proper pow'rs affign'd;
Each feeming want compenfated of course,
Here, with degrees of Swiftness, there, of force;
All in exact proportion to the state;
Nothing to add, and nothing to abate.

Each beat, each infect, happy in its own; 185
Is Heav'n unkind to Man, and Man alone?
Shall be alone, whom rational we call,

Be pleas'd with nothing, if not blefs'd with all?

190

THE blifs of Man (could Pride that bleffing find) Is not to act, or think beyond mankind ; No pow'rs of body or of foul to share, But what his nature and his state can bear. Why has not Man a microscopic eye? For this plain reafon, Man is not a fly.

Say

VER. 182. Here, with degrees of fwiftnefs, there of force). It is a certain axiom in the Anatomy of creatures, that in proportion as they are form'd for Strength, their Swiftnefs is leffened; Or as they are formed for Swiftnefs, their Strength is abated.