De la nature humaine, ou, Exposition des facultés, des actions & des passions de l'ame, & de leurs causes, déduites d'après des principes philosophiques qui ne font communément ni reçus ni connus |
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Common terms and phrases
actions Ainfi appellons appétence auſſi avons beſoin C'eſt ainſi C'eſt-là cauſe ception cerveau CHAP Chapitre choſe conception concluſion conféquent connoiſſance connoître conſiſte corps couleur defir defirs déplaifir déſigner Dieu diſcours diſent diſons diſpoſés diſpoſition diſpute eſpece eſprit Eſprits eſt évident étoit exiſte facultés fans fauſſe fignes fion foibleſſes fondée ſur font hommes ſont impoſſible juſqu'à juſte l'eſprit l'expérience l'homme l'imagination l'objet l'opinion leſquels liaiſon lorſqu'il lorſque lumiere maniere ment mouvement n'eſt néceſſaire nerf optique objets paffion paſſé paſſion perſonnes plaifir plaiſirs pluſieurs poſé pouvoir premiere préſente produiſent produit propoſition puiſſe qu'un homme raiſon raiſonnement reſpect reſte rêve ſageſſe ſans ſçavoir ſcience ſe nomme ſe trouve ſecond ſemblables ſens ſenſation ſent ſentiment ſera ſeroit ſes ſeule ſeulement ſignes ſoit ſommes ſon ſons ſont ſource ſous le nom ſouvenir ſouvent ſubſtance ſuffit ſuit ſuite ſuivant ſujet tems THOMAS HOBBES tion troiſieme vaine gloire viſion volonté
Popular passages
Page 13 - Comme la couleur n'est point inhérente à l'objet, mais n'est que l'action de cet objet sur nous, causée par un mouvement tel que nous l'avons décrit, de même le son n'est pas dans l'objet que nous entendons, mais dans nous-mêmes. Une preuve de cette vérité, c'est que, de même qu'un homme peut voir double...
Page 63 - Ce mouvement dans lequel consiste le plaisir ou la douleur est encore une sollicitation ou une attraction qui entraîne vers l'objet qui plaît, ou qui porte à s'éloigner de celui qui déplaît.
Page 93 - ... leurs propres avantages. On rit des plaisanteries dont l'effet consiste toujours à découvrir finement à notre esprit quelque absurdité; dans ce cas la passion du rire est encore produite par l'imagination soudaine de notre propre excellence. En effet n'est-ce pas nous confirmer dans la bonne opinion de nous-mêmes que de comparer nos avantages avec les faiblesses ou les absurdités des autres? Nous ne sommes point tentés de rire lorsque nous sommes nous-mêmes les objets de la plaisanterie,...
Page 141 - ... et la volonté n'est point une action volontaire, car un homme ne peut pas plus dire qu'il veut vouloir qu'il ne peut dire qu'il veut vouloir vouloir, et répéter ainsi à l'infini le mot vouloir, ce qui serait absurde ou dépourvu de sens.
Page 63 - Ce mouvement agréable est nommé amour relativement à l'objet qui l'excite. Mais lorsque ce mouvement affaiblit ou arrête le mouvement vital, ' on le nomme douleur. Et, relativement à l'objet qui le produit, on le désigne sous le nom de haine.
Page 63 - ... que du mouvement excité dans une substance intérieure de la tête; ce mouvement ne s'arrêtant point là mais se communiquant au cœur doit nécessairement aider ou arrêter le mouvement que l'on nomme vital. Lorsqu'il l'aide et le favorise, on l'appelle Plaisir, Contentement...
Page 123 - Dieu qui a fait l'oreille n entendra- 1 -il pas ? Et ce n'eft pas moins bien raifonner que de dire : le Dieu qui a fait l'œil n'eft-il pas en état de voir fans œil ? ou celui qui a fait l'oreille n...
Page 94 - ... et alors toute la compagnie peut se joindre à la risée ; rire pour soi tout seul excite la jalousie des autres et les oblige de s'examiner. De plus il ya de la vaine gloire et c'est une marque de peu de mérite que de regarder le défaut d'un autre comme un objet de triomphe pour soi-même.
Page 34 - Si les signes montrent juste vingt fois contre une qu'ils manquent, un homme pourra bien parier 20 contre 1 sur l'événement, mais il ne pourra pas conclure que cet événement est certain. On voit par là clairement que ceux qui ont le plus d'expérience peuvent le mieux conjecturer, parce qu'ils ont le plus grand nombre de signes propres à fonder leurs conjectures : voilà pourquoi toutes choses égales (tirer les conséquences de ce : toutes choses égales) les vieillards ont plus de prudence...